烟草文化

八仙过海各显神通

李润    2017-11-7

  八仙是我国民间传说中广为流传的八位神仙。自从有八仙之说开始,历代所列八仙之名不尽相同。至明代吴元泰《东游记》始定铁拐李(李玄)、汉钟离(钟离权)、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾(吕岩)、韩湘子、曹国舅(曹景休)为八仙。八仙在深受民众喜爱的同时,他们的形象也时常亮相于我国烟草工业企业出品的烟标上。

  (图一)

  上个世纪三十年代,中国华升烟公司出品的“八仙”(图一)烟标,主副版分别描绘了八仙鲜明的个性形象:他们或怀抱渔鼓倒骑毛驴,或手托花篮尽兴起舞,或凝神吹奏洞箫,或盘膝而坐手柱芭蕉扇,或身背葫芦眼盯前方,总之他们表情各异,各怀心事。上个世纪七十年代,贵州毕节卷烟厂出品了八枚套“神通”烟标,该标主版分别表现了八位仙人和各自心爱宝物形象,他们神情各异。在人物图案两侧,则分别印有“八仙过海”“各显神通”字样。

  (图二)

  进入上个世纪八十年代,以八仙为题材的烟标不断增多。如山东省烟草公司栖霞雪茄烟厂出品的十枚套“醉八仙”烟标,有八枚为八仙所独有的个性化形象,副版则是与主版对应的文字介绍内容。其中“铁拐李”(图二)烟标,对位居八仙之首的铁拐李介绍说“姓李名玄,原始一表人才。后来因为与太上老君下棋,让灵魂出窍,留躯壳于山洞。不料被吊睛白额猛虎食之。此后索借尸腐乞丐。改名李铁拐,身背葫芦,内装仙丹为药,手持拐杖,漂游四海。”主版则描绘了铁拐李腿上放着拐杖手抱葫芦,右手托腮酒醉后休息的画面。

  (图三)

  (图四)

  何仙姑是八仙团队中唯一的女仙。关于她的生平,“醉八仙?何仙姑”烟标(图三)是这样介绍的“广东增城人,其父何泰。生下头上只有六根毫发。唐武后住云母溪,十五岁时,梦仙人教吃云母粉食后轻身如燕,语言异常,武后知情降旨招其进宫途中化仙,手持莲花腾空而去。”主版则是何仙姑醉酒后,慵懒地靠着藤椅休息的画面。

  相传,山东渤海之滨的蓬莱仙山,不仅是八仙传说的源头,而且也是他们的府邸。因此“醉八仙”套标中有一枚“蓬莱阁”(图四),该标主版再现的是众仙居住地蓬莱阁远景风貌,副版对其介绍说:“蓬莱阁是我国名胜之一,建筑面积约一万八千九百平方米。由蓬莱阁三清殿、天后宫、吕祖殿、龙王宫、弥陀寺六部分组成一个古代建筑群。”

  (图五)

  八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一,其故事最早源于杂剧《争玉板八仙过海》。八仙过海的目的是为了共赴瑶池为西王母庆寿,八仙在庆寿途中遇东海阻碍去路,尽管法力无边的八仙以其各自的道行可以毫不费事地驾云飞过海去。不过他们还是响应了其中一位“以各自的法宝投于水面过海”倡议,顺利地度过东海。人们常说的“八仙过海,各显神通”就源于此。“醉八仙?团会”(图五)烟标,主版表现的是八仙用各自的宝物争相过海的画面。副版介绍道“所谓八仙也就是不受万神之主玉皇大帝管辖,不听道家之主太上老君调遣的散仙,旧社会劳动人民反压迫反剥削的一种幻想。”

  (图六)

  (图七)

  上个世纪八十年代问世的八仙主题烟标还有不少。如河南淮滨卷烟厂出品的“八仙”(图六)烟标,采用横长宽银幕画面,生动地描绘了八仙过海的瞬间画面:他们利用各自的宝物,信心十足地行进于波涛汹涌的海面上。他们有说有笑,兴致盎然,心无旁骛,潇洒自信。淮滨卷烟厂在出品这种版别“八仙”烟标的同时,还出品有十枚套“八仙”烟标。该标除各具情态的八仙形象外,其它两枚主版画面则分别是和、合二仙,他们在《何仙姑宝卷》中名列下八仙。民间因和合二位高僧笑口常开,乐为大家排解祸难,而被奉为欢喜之神,并且将他俩少年时的形象画成祥瑞图,寒山手持荷花,谐音“和”字,拾得手捧食盒,谐音“合”字,暗喻夫妻和谐合好之意,悬挂在婚礼的喜堂上,以示祝福。“八仙”套标中,手持荷花画面的一枚(图七)是寒山即和仙。

  (图八)

  安徽蚌埠卷烟厂出品的十枚套“八仙过海”烟标,除展示八仙各自单个过海形象画面外,其它两枚主版描绘了蓬莱仙境和八仙庆寿画面。遗憾的是“八仙庆寿”(图八)一枚,仅仅表现了一位仙童手捧一盘仙桃,进献给西王母的画面,却没有再现八仙庆寿时的喜庆时刻。

  (图九)

  八仙中流传故事最多的当数吕洞宾。吕洞宾,蒲州河中府(今山西芮城永乐镇)人,原名吕喦("喦”或作“岩”),字洞宾,以字行,道号纯阳子,绰号回道人。他是八仙中人情味最浓的一个,潇洒、风趣,为民除暴安良,斩妖除怪,还好酒好色,世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》。上个世纪九十年代,湖南常德卷烟厂曾出品过“吕仙”(图九)烟标,该标主版描绘的是吕洞宾背着酒葫芦,手持酒杯,身跨仙鹤翱翔于天的形象,在其下方则印有“吕仙醉而来,大醉非醉;君山流不去,狂流自流”的联语。

来源:东方烟草报
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